ISAVASYA UPANISHAD / BASANT

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 ईशावास्य उपनिषद / बसन्त

           ॐ

   AUTHOR OF HINDI VERSE        

 PROF BASANT PRABHAT JOSHI

   

उन्हें समर्पित ज्ञान प्रिय, रखते मुझ से प्रीति 

पूर्ण हैं प्रभु, पूर्ण यह जग,

पूर्ण से जग पूर्ण है,
पूर्णता से पूर्ण घट कर,

पूर्णता ही शेष है.

ईश समाया जगत  में

जगत ईश परिपूर्ण 

त्यागी बन भोगो जगत

नहीं वृत्ति पर अर्थ.1.

कर्तव्य कर्म आधार बन,

भोगे जीवन शरद सत

निष्काम कर्म आधार हैं

अन्य राह नहीं यहाँ.2.

अज्ञान से आवृत्त हैं,

असुर नाम सब लोक 

जो अपने ही शत्रु हैं,

प्रेत प्राप्त बस लोक.3.

मन बुद्धि से पर परम

कूटस्थ है परब्रह्म

अचल पर वह नित चले,

प्राण वायु का प्राण.4.

अचल होकर नित चले,

दूर रह यह पास

सब में रहता नित सदा.

है विलक्षण सर्वदा.5. . 

जो सब में मैं देखता,

मैं देखे सर्वत्र

राग द्वेष से मुक्त वह

सदा आत्म स्वरूप.6.

सब भूतों में देखता

अपना शुद्ध स्वरूप

शोक मोह नहीं वहाँ

जुड़ा सकल जग भूत.7. 

परम पवित्र निर्विकार,

स्वयं भू सर्वज्ञ

निराकार परम बोध

रचे प्रजापति आदि.8.

(प्रजापति का अर्थ है अहँकार ,बुद्धि मन, ज्ञानेन्द्रियाँ आदि )

अंध लोक में कर प्रवेश

भ्रम में, विद्या  हीन

घोर अंध में जात वे

जो विद्या विद्वान .9.

विद्या और अविद्या का

भिन्न भिन्न परिणाम

धीर पुरुषों का यह वचन,

जाना ज्ञान विशेष.10.

(सांसारिक विद्या अविद्या कहलाती है,परमार्थिक विद्या, विद्या कहलाती है. )

विद्या  और अविद्या का   

तात्विक जाने ज्ञान    

अविद्या मृत्यु को पार कर

विद्यामृत सो प्राप्त .11.

अंध लोक में जात 

वे जो माया के दास 

घोर अंध में जात वे 

जिन  पूजा अभिमान .12.

प्रत्यक्ष अप्रत्यक्ष का

भिन्न भिन्न परिणाम

विज्ञ जानते भेद को,

दिया हमें वह ज्ञान.13.

प्रत्यक्ष ज्ञान संसारी ज्ञान को कहते हैं, इसे आसुरी ज्ञान  (manifested)  भी कहा है. देवीय ज्ञान  (unmanifested) अप्रत्यक्ष ज्ञान कहा गया है.

प्रत्यक्ष अप्रत्यक्ष को 

सदा जानते विज्ञ

मृत्यु भय से मुक्त हो

अमृत प्राप्त सम्भूत.14.

स्वर्ण पात्र से है ढका

सत् का मुख यह जान

प्रभु खोलो इस पात्र को

सत्य ज्ञान पहिचान .15.

व्यूह रश्मि समेट लो,

दर्शन हों  प्रत्यक्ष
कल्याण रूप दर्शन करूं

आत्म रूप सो पुरुष मैं.16.

देह भस्म हो अग्नि में,

प्राण वायु में लीन

स्व निमग्न रत कर्म मम

स्मर स्मर ओम् ध्यान.17.

हे! अनल मय ईश हमको

अभ्युदय को ले चलो
कर्म मम से विज्ञ होकर

नाश कर दो पाप को

नमन मम स्वीकार हो  

नमन मम स्वीकार हो.18.

ॐ तत् सत्

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मांडूक्योपनिषद

c-सर्वाधिकार सुरक्षित

मांडूक्योपनिषद् / बसन्त

      Author of Hindi verse

                 Prof. BASANT PRABHAT JOSHI

यह उपनिषद शब्द ब्रह्म  की व्याख्या करता है. ॐकार शब्द ब्रह्म है. इसके अंतर्गत संसार की उत्पत्ति, विस्तार और लय और अनिर्वचनीय स्थिति अर्थात जिसका वर्णन नहीं किया जा सकता, समायी है. वही भूत, वर्तमान और भविष्य है, समय से परे भी वही है.

ॐ अक्षर ब्रह्म है

जगत है प्राकट्य

भूत भवि भव ॐकार है

काल परे भी सोहि.

जो कुछ है वह ब्रह्म है

नहिं परे पर ब्रह्म

चरण चार पर ब्रह्म के

जान विलक्षण ब्रह्म.

चार पाद – जाग्रत, स्वप्नवत, सुसुप्त और अनिर्वचनीय जिसे आत्मा कहा है.

ब्रह्म जागृति जगत है

जो विस्तृत ब्रह्माण्ड

लोक सात हैं सप्त अंग

मुख उन्नीस हैं जान

पाद प्रथम वैश्वानर जिसका

भोगे जग दिव रात्रि.

स्वप्न भांति सम व्याप्त जग

ज्ञान ब्रह्म पर ब्रह्म

सात अंग उन्नीस मुख

तैजस दूसर पाद.

विशेष – सात अंग सात लोक हैं. मूलाधार, स्वाधिष्ठान, मणिपुर, अनाहत, विशुद्ध, आज्ञा, सहत्रधार चक्र. उन्नीस मुख पांच कर्मेन्द्रियाँ,पांच ज्ञानेन्द्रियाँ.पांच प्राण- प्राण, अपान, समान,’व्यान, उदान तथा मन, बुद्धि, चित्त, अहंकार.

नहीं कामना सुप्त में

नहीं स्वप्न नहिं दृश्य

सुप्त सम है ज्ञान घन

मुख चैतन्य परब्रह्म

आनन्द भोग का भोक्ता

तीसर पाद पर ब्रह्म.

यह सर्वेश्वर सर्वज्ञ है

अन्तर्यामी जान

सकल कारण जगत का

सभी भूत का यही निधान.

प्रज्ञा अंतर की नहीं

नहीं बाह्य का प्रज्ञ

भीतर बाहर प्रज्ञ ना

ना प्रज्ञाघन जान

नहीं प्रज्ञ अप्रज्ञ नहिं

नहीं दृष्ट अव्यवहार्य

नहीं ग्राह्य नहिं लक्षणा

नहीं चिन्त्य उपदेश

जिसका सार है आत्मा

जो प्रपंच विहीन

शान्त शिवम अद्वितीय जो

ब्रह्म का चोथा पाद.

वह आत्मा ॐकारमय

अधिमात्रा से युक्त

अ ऊ म तीन पाद हैं

मात्रा जान तू पाद.

अकार व्याप्त सर्वत्र है

आदि जाग्रत जान

वेश्वानर यह पाद है

जान प्राप्त सब काम.

उकार मात्रा दूसरी

और श्रेष्ठ अकार

उभय भाव है स्वप्नवत

तैजस दूसर पाद

जो है इसको जानता

प्राप्त ज्ञान उत्कर्ष

उस कुल में नहिं जन्म कोउ

जेहि न हिरण्यमय ज्ञान.

हिरण्यमय शब्द सूत्रात्मा, जीवात्मा के लिए है.

मकार तीसरी मात्रा

माप जान विलीन

सुसुप्ति स्थान सम देह है

प्रज्ञा तीसर पाद

जान माप सर्वस्व को

सब लय होत स्वभाव.

मात्रा रहित ॐकार है

ब्रह्म का चौथा पाद

व्यवहार परे प्रपंच परे

कल्याणम् है आत्म

आत्म बोध कर आत्म से

आत्म प्रवेशित नित्य.

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कल्कि अवतार-मुहम्मद-आइने में केवल सच ही सच

कल्कि अवतार-मुहम्मद और हिन्दू धर्म ग्रन्थ

अल्लोपनिषद्- आइने में केवल सच ही सच


इतिहासकारों के अनुसार
अल्लोपनिषद अकबर के समय में लिखा गया ग्रन्थ है जिसे जान बूझ कर अथर्ववेद के साथ जोड़ दिया गया. पवित्र वेदों में इस्लाम, मुहम्मद, कुरान का कोई जिक्र नहीं है. अकबर का जन्म 1542 AD में हुआ. मुहम्मद का जन्म 570 AD है. वेदों का समय काल 1500 BC से 600 BC है परन्तु  कुछ इतिहासकारो के अनुसार यह समय 10000 बी सी  से 5000 बी सी है.  यह काल निर्धारण वैज्ञानिक और प्रामाणिक है. अल्लोपनिषद की तरह कुछ अन्य क्षेपक (inserted text) भी मिलते हैं जो मुग़ल काल की देन हैं. भविष्य पुराण का समय 50BC से 1850 AD तक माना गया है. मुग़ल काल में इसमें इस्लाम और मुहम्मद से सम्बंधित श्लोक आदि जोड़े गए. अकबर का दीन इलाही (mixture of hindu and islam) भी इन क्षेपकों का प्रमुख कारण रहा है. भाषा इनमें अंतर स्पष्ट करती है.
संस्कृत संसार की सबसे प्राचीन भाषा है. इसमें अल्ला शब्द है, जिसका अर्थ होता है पराशक्ति. कालांतर में यह शब्द अरबी भाषा में ले लिया गया. संस्कृत का आभार .
हिंदू सृष्टि के कण कण में परमात्मा को मानते हैं, हिदुओं में ईश्वर की खोज हुई है अतः वृक्ष पूजन से लेकर सर्वशक्तिमान परमात्मा की खोज फिर उसको कण कण में देखना, सभी जड़ चेतन में उसे अनुभूत करना हिन्दू धर्म की विशेषता है. इसके अलावा उस अव्यक्त, अक्षर (shapeless,bodyless)को अनुभूत कर, समझकर उससे प्रेम करना उसके कोई भी मूर्त रूप (विग्रह} का पूजन बड़ी उच्च सोच का परिणाम है. सब में ईश अनुभूति ज्ञान और चेतना के उच्च स्तर की बातें हैं जिन्हेँ पड़कर नहीं बल्कि अनुभूति द्वारा समझा जा सकता है. यह जीवन विकास के अति उच्च स्तर की सोच और समझ है.

हिंदू सब प्राणियों के कल्याण की कामना करता है.
यही नहीं प्रतिदिन प्रातः ईश पूजा में वह कहता है.....

अंतरिक्ष में शान्ति हो वह तुम्हारे लिए अनुकूल हो
वायु में शान्ति हो वह तुम्हारे लिए अनुकूल हो
अग्नि में मैं शान्ति हो वह तुम्हारे लिए अनुकूल हो
जल में शान्ति हो वह तुम्हारे लिए अनुकूल हो
पृथ्वी में शान्ति हो वह तुम्हारे लिए अनुकूल हो

परमात्मा सब पर कृपा करें.

कई लेखक ,ब्लोगेर्स अल्लोपनिषद. इस्लाम, मोहम्मद, पैगम्बर आदि आदि नामों से हिन्दू धर्म के विषय में अनर्गल प्रलाप कर रहे हैं. नाम दे रहे हैं भाई चारा. लिखने से पहले क्या लिख रहे हो जान लो. कृपया पड़े लिखों को कुतर्कों और अप्रमाणिक तथ्यों से गुमराह न करें. हिन्दू भी अपने धर्म ग्रंथों को पड़े. हिन्दू जानता है पौराणिक कहानी धर्म नहीं है, उसका सार धर्म है. वह कथा चाहे सत्य हो अथवा काल्पनिक, प्रतीकात्मक है. इसी प्रकार मूर्ती ईश्वर नहीं है, हमारा प्रेम उस मूर्ती, चित्र में प्राण प्रतिष्ठित करता है. उससे परमात्मा के प्रति भाव, प्रेम जागता है. वह हमारी आत्मा में समां जाता है. कर के देखो खुद समझ में आ जायेगा. यही मुसलमान भी समझें.
जानो कण कण में भगवान.
दूसरे के प्रति अपशब्द सर्वव्यापी, सर्वशक्तिमान का अपमान है.
हिन्दुओं की धार्मिक सोच अन्य सोचों से कई हजार वर्ष आगे है. यही भविष्य की सोच होगी.